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《经济学新视窗》 作家：徐芃翌

引子

自从亚当·斯密（Adam Smith）构建当代经济学，200多年以来，经济学园地百花盛开，于今似乎还是拥堵到再无开辟余步的进度。在这里，经济学被分割成一派一派独处小园地。一个小园地即是一座迷宫，东说念主们只是能分辨出它们是亚当·斯密经济学园地里的一份子，却无法把它们详尽地用一个逻辑链串成一个合座。

避让亚当·斯密经济学园地，大开一扇新窗户，才会看到着从新视线。这么不错发现好多夙昔熟视无睹的经济样式和规矩。我的新经济表面叫作念“乖论”。在乖论新园地里，经济学大概以一个完整的逻辑链组成合座，就像经过合座运筹帷幄布局的表面构图。

乖论以亚当·斯密经济学园地局外东说念主的视角注目施行经济社会，将一个完整的逻辑体系奉献给公共。局外东说念主无法与传统经济学相通，是以只可自顾自地用自言自语的气象加以证据。

交换存在于经济行为的每一个边际，对交换的领会，将决定经济学体系的走向。在传统经济学中，等价交换是一个公理，乖论则在“不等价旨趣”中告诉公共：“所有往来皆是在往来两边主不雅招供往来公道性的前提下进行的不等价交换”，“公道性是指往来是在莫得外力喧阗下自主认定往来是等价交换”。

不等价交换的价差是卖方赚钱欲求的经济抒发，它是一种主不雅意志。从施行生活中多数用传统价值论无法解释的样式和不等价旨趣中，乖论发现了“意志价值”，并从新界说了“服务价值”。

在商品分娩和销售的畅通中，产生出东说念主类赖以活命的使用价值和经济赖以存在的价值。同期东说念主的价值意志被异化，成为一种脱离东说念主脑的“经济存在物”——意志价值货币。

本书构建了乖论的双价值体系：在经济中存在着两个价值体系，即服务价值体系和意志价值体系。双价值体系邻接了乖论的通盘表面体系。

双价值体系下的商品价钱变成是成本加意志价值。有价钱禁受性的商品价钱变成受供求干系拘谨，无价钱禁受性的商品价钱受商场容忍度拘谨，是以它不错取得暴利。振作东说念主们情绪需求的商品价钱，不错添加很高的意志价值变成高价前卫潮水商品；潮水一过，价钱着落的部分是意志价值。

东说念主的赚钱欲求用价值意志抒发。价值意志经过订价化后就异化成了意志价值货币，意志价值货币以主不雅意志为依托，它是无源货币。价值货币有相应的物资商品为依托，它是有源货币。

双价值体系下，货币具有二重性：“货币是商品价值的步伐和代表，同期亦然意志价值的步伐和代表。行为商品价值的代表，货币以物资商品为我方的依托；行为意志价值的代表，它以东说念主的主不雅意志为依托。每一单元货币既是商品价值又是意志价值，无法分割，也无法分辨”。个体货币是二者合体发达多样货币功能。

在实体经济中，有源价值货币与无源意志价值的比是1:4，总货币量为5G。

什么是社会金钱？关于这个问题，一直存在着历史的诬告，社会金钱分派权和社会金钱自身一直被同日而言。当今，双价值论把它们了了地分裂开来，规复它们的蓝本面容。

双价值体系中服务价值是什物商品，是社会金钱，意志价值系统是价值的分门户统。因此，有源价值货币是社会金钱的代表，无源意志价值货币是社会金钱分派权益文凭。损成仇删除无源意志价值货币只是删除了社会金钱分派权益文凭，对社会金钱莫得涓滴影响。

在经济中，货币相对巩固地在“货币分娩域”、“货币奢靡域”、“货币资产域”内畅通。

货币是经济的自主变量，货币当局只可改造货币在不同货币域之间的流动数目，它既无法创造货币也无法删除货币。

价值货币是首次出售物资商品所得的货币。意志价值货币增量由商品利润、老本利息和资产加价三个供应源供应。

在双价值体系下，实体经济创造金钱，非物资经济和金融业的收益是金钱分派权，不是金钱。艰苦是任何一笔货币个体，不管其数额何等远大，皆无法分辨它是金钱如故金钱分派权。对个东说念主和组织机构而言，压根毋庸去分辨，但关于经济当局则必须在总量上把它们分辨出来行为调控经济的依据。

奢靡是经济的独一终极方向。避让传统经济学，智力看到奢靡的的确模样——货币推陈出新的起原。

推陈出新是亘古不变的客不雅规矩，经济脱手中货币被高官厚禄地创造出来，它也必须不休地被代谢掉。

在实体经济中，奢靡是货币推陈出新的起原。在实体经济中，当经济脱手中创造的物品不可逆地退出经济规模后就被认定为在经济意旨上被奢靡掉了。发生物理灭失的商品一定是被奢靡掉了，不可逆地退出经济规模的商品尽管还未发生物理灭失，它也被视为奢靡掉了。

跟着物资商品被奢靡掉，它所承载的价值也被代谢掉，可是，与该价值对应的货币还留在经济生活中，只是失去了依托，成了无源货币。是以，价值代谢后的代谢物是与它数目十分的意志价值。我们称这一数目的意志价值为价值成功代谢物。

价值和商品一同从产生到被奢靡掉的销售进程中，还会产生行为利润的意志价值。这些意志价值在价值代谢后还留在经济脱手中，它们是价值代谢的伴生代谢物。因固定资产折旧激勉的货币不对理增多，是价值代谢中伴生的又一种代谢物。

由于价值推陈出新的作用，在分娩和生活奢靡中将产生过量的无源货币，为删减这些冗余货币发生的货币贬值即是货币代谢贬值。

在实体经济中，删减过剩的价值分派权益文凭（货币），使价值体系与价值分派体系二者规复动态均衡，这即是货币代谢贬值的功能和作用。

有商场存在，有奢靡存在，就有货币代谢贬值发生，并且它不受当局的戒指自主发生。从传统经济学的角度看，货币代谢贬值即是通货扩展。

用公式

或

作参照值与本体值对比，不错分析经济的健康景况。

金融轰动成功删除货币是货币资产域内货币代谢的气象。

水关于东说念主是必需的，但水太多就会发生水患。投契和货币关于经济就如同水关于东说念主雷同。投契和货币是经济必需的，但狂热的投契和货币过多就会带来经济危险。

投契狂热不可能被谈话敕令所叫醒，这是东说念主性特质决定的。但在投契利益链被割断时不错“惊醒”投契者。在投契眼前商场莫得自醒的智商，对投契的半途惊醒只可由政府完成，用政府力量治商场于“未病”。

用政府力量中止投契热，势必会删除多数无源意志价值货币。经济体中无源意志价值货币比有源价值货币跳动5:1以后，删除无源意志价值货币对经济老是故意的。

惩处经济危险招呼法律的力量，历史还是讲授了“戒指的目田”的正确性和必要性。货币资产域弗成成为投契透顶目田的商场，只可给它“戒指的目田”。取缔过度金融投契的透顶目田是法律的包袱。

在金融投契中，领先要取缔的是技俩浩繁的金融繁衍品。那些金融繁衍品对实体经济莫得涓滴作用，只可很快创造出投契者的个东说念主（包括机构）利益。

货币资产域内的货币推陈出新是不可幸免的客不雅规矩。中止投契狂热，驻防经济危险，只是寻找更小晦气的完好货币推陈出新的气象，是为了将祸殃式的经济危险化解为一些小周期的袖珍金融轰动。小轰动中删除相对极少额的无源意志价值货币，收罗无数极少额的无源意志价值货币的删除，完成货币推陈出新。“化整为零”即是更小晦气的完好货币推陈出新的气象。

如若能作念妙品币资产域内的货币推陈出新“化整为零”，就一定能幸免经济危险的发生。

乖论还是出现了，任东说念主驳斥评说。之是以叫“乖”论，是因为它准备见原被鄙夷、被胁制、被责难的红运。但它必将玩徒然存鄙人去。

经济学的局外东说念主奢谈经济学或有弄斧班门之嫌，但当局者迷，旁不雅者清，说念理也许就在乖论之中。

一个东说念主只可作念他力所能及的事情，目下我只可将一个表面框架奉献给公共。我还将延续勤劳。

徐芃翌（Poem Xu）于长沙

2014年11月14日

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